Este ensayo trata de rock, fin de la adolescencia, Allende, Pinochet, neoliberalismo, recitales en el Teatro Concepción, programas radiales universitarios, el olor a humo de Higueras, el Liguria, arribismo,  The Smiths, revistas de música, cajas de cedés que se rompen, el formato entrevista, la transición pactada, Aylwin, el olor a cigarro, The Clinic, la radio Rock and Pop, Rafael Gumucio, Ray Davies, los concursos literarios municipales, el suplemento Cultura de La Época, las letras de Lou Reed,  Pavement, Buddy Richard, la influencia de Weezer en Ángel Parra y los libros con acordes que vendían en el centro.

*Foto de Juan Francisco Somalo

I. Los Tres son el correlato perfecto de la tragedia concertacionista.

Surgidos -accidentelmente- en la cultura de la resistencia, conocieron la gloria tras una negociación fáustica con el sello Sony y luego del éxtasis (Unplugged, La Espada y la Pared, Fome) vino el bajón, la decadencia, la separación y una reunión tipo cover-de-ellos-mismos que nadie se atrevió a reconocer en su momento.

Exactamente el mismo tránsito de la centroizquierda parlamentaria,compartiendo incluso la escenografía: Liguria,The Clinic, glorificación utilitarista de lo “guachaca”.

II. El domingo en El Mercurio salió una entrevista a Álvaro Henriquez donde aparte de recalcar que grabarán nuevo disco, confiesa -¡una vez más!- que viene saliendo de un periodo oscuro.

Al parecer cada promoción de la banda o proyecto solista viene acompañado de una declaración al estilo “salí del pozo”, “limpié las heridas”, “renací”. Claro que con cierta distancia autoconsciente del músico, porque seguro que es consciente de su ciclotimia. Por ejemplo en una parte, a propósito de sus canciones nuevas dice:

“Ésa es una de las más personales, y habla de un período en el que, pese a estar acompañado, estuve muy solo. Tocando fondo, se podría decir. La hice hace poco. Habla de un estado general en que no lo estaba pasando muy bien. No quería nada. Onda la ‘Divina comedia’ de Dante, pero la parte del infierno no más”

El eterno deja vu del rock nacional, que sus discípulos aprendieron tan bien.

“Mi paso por el periodismo fue más bien accidentado. Estuve en un par de revistas y probé suerte en casi todas las secciones de un diario. Así fue, en realidad, cómo descubrí que nadie es imprescindible. Y yo menos que nadie. Sin embargo, el escribir sobre las más diversas cosas me había enseñado algo: cualquier acto que realiza un hombre, por más extraño o imperceptible que sea, representa en sí mismo y secretamente a todo el género humano. Será por eso tal vez que prefiero escribir historietas. Es decir, pequeñas historias sobre pequeñas personas”

Quinta parte: la eternización de la pobreza.

Por J.C. Ramírez Figueroa

Roberto Gómez Bolaños publicó “El Diario del Chavo del Ocho” usando el viejo -y agotador- recurso del tipo que se encuentra un cuaderno abandonado. En un estilo que sólo podríamos calificar como dudoso (¡Shakespeare latino, seguro!) nos cuenta la historia triste, pobre, asombrosa del protagonista de la serie. Un melodrama donde el Chavo se escapa del orfelinato, es maltratado, le pegan y finalmente, como el mismo Bolaños dice, moriría en un accidente (aunque terminó conviertiéndose en un final alternativo inédito).

Frases como “Por eso me metí al mercado, donde había muchisisísimas cosas de comer. Lo malo era que yo no tenía dinero para comprarlas. Entonces pensé en robarme algo, pero recordé que era pecado robarse las cosas; sobre todo (sic) cuando el dueño es otro. Por eso lo que hice fue pedir que me regalaran algo, y una señora me regaló dos zanahorias. Pero lo mejor fue al día siguiente, pues un señor me regalò una torta de jamón. ¡No puede haber nada más bueno en esta vida!”

¿No es acaso esta actitud pasiva y manipuladora una especie de dispositivo de cómo debe comportarse un perfecto idiota latinoamericano? ¿No es esta espera de “beneficiencia” una desviación perversa del caritas cristiano? ¿No es esta moralidad boba como espera el poder que nos comportemos?

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Cuarta Parte: No hay inocencia

Navegando por internet me he encontrado con un “artículo crítico” hacia El Chavo del Ocho. Sin embargo, se centra en el su carácter de niño pobre maltratado.

El filósofo y escritor mexicano Fernando Buen Abad Dominguez señala:

Y en México –y toda América Latina- tenemos en la televisión un personaje que se llama el Chavo del Ocho, que es un niño de la calle que vive en un barril (que no es un barril de petróleo precisamente), y ese barril lo tiene puesto en una vecindad. Esa vecindad es un núcleo social en el cual hay relaciones sociales entre los distintos personajes. Y el Chavo vive ahí. El Chavo come casi únicamente tortas de jamón (pan con jamón adentro). El Chavo -llueva, truene o relampaguee, haga frío o haga calor- tiene como única ropa la que lleva puesta y el Chavo es el receptor, el receptáculo, de una pirámide invertida de violencia permanente que descansa sobre él: todos le pegan, todos lo insultan, todos lo ningunean y el Chavo siempre acaba llorando. Eso es lo que pasa en las aventuras del Chavo del Ocho.

Y resulta que en México –y en muchos otros lugares- nos enseñaron que eso es divertido, que eso nos entretiene y nos reímos y decimos: ¡Ay, qué tierno!

En suma, se trata un ejercicio de crueldad colectiva, de abandono colectivo funcional en el cual ese niño de la calle -que no tiene ni amparo ni protección ni acompañamiento ni solidaridad básica- ése, por ser golpeado y porque chilla, nos entretiene, nos divierte. ¡Debería darnos vergüenza!

Más adelante, el autor dice algo que se emparenta con este ensayo:

Necesitamos ser muy claros acerca de cómo las operaciones ideológicas, las matrices ideológicas y el manipuleo ideológico de empresas como Televisa producen engendros como éste y nosotros no podemos permanecer callados ni acríticos

Sin embargo, El Chavo es parte del problema.

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Tercera parte: el mito de la cultura del trabajo

Por J.C. Ramírez Figueroa

Aceptamos como normal que en los dibujos animados nadie trabaje. Incluso es más fácil encontrar referencias sexuales veladas que a alguien con problemas para cobrar un cheque. Es la vieja idea de Para leer al Pato Donald, donde se postula que la cultura Disney construye un mundo desprovisto de cualquier antagonismo económico. Así, la producción infantil estadounidense se invierte la vieja idea de estructura – superestructura, en una amable representación de la sociedad post-industrial.

Y como estamos hablando de un mundo pre-Simpsons, los dibujos y seriales que consumimos precisamente eran representantes de este orden.

Por otro lado, sabemos que en América, la gran diferencia entre norte rico y centro-sur pobre reside en la religión de quienes la fundaron. O más bien la religión en su apecto más ideológico y las estructuras económicas subyacentes.

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Segunda parte: La guerra fría no había terminado

Por J.C. Ramírez Figueroa

En Chile, antes del Golpe de Estado de 1973 y la implantación de la “Doctrina del Shock” vía teoría económica de Milton Friedman, la guerra cultural era contra la colonización ideológica de Estados Unidos, codificada en sus productos culturales masivos.

Sin embargo, en un extraño equilibrio cultural, lo estadounidense, lo europeo, latinoamericano y nacional convivían al mismo tiempo. A menos eso se ve en las revistas o cuando le preguntó a cualquier mayor de sesenta como era nuestro país antes. Si mis papás en 1970 escuchaban por la radio a los Monkees bastaba mover el dial para escuchar a Quilapayún.

Pero cuando cruzamos la barrera de 1973, nos alejamos de “lo nacional” y empezamos a abrazar fuertemente la cultura pop estadounidense. Esta última, bien puede entenderse como un desplazamiento de la colonización cultural yanqui hacia lo “adolescente”.

Nosotros fuimos los primeros en criarnos bajo su influjo total, en una época de supuesta distención de la Guerra Fría.

Dos puntos apoyan mi tesis.

Primera parte: televisión y Dictadura

Por J.C. Ramírez Figueroa

Mi generación no sólo tiene “memoria televisiva”: está fundada sobre ella.

Si mis padres construyeron su personalidad jugando en la calle (y en menor medida gracias a la radio, historietas o funciones de matiné) y si -ahora mismo- mis primos lo hacen bajo la “convergencia digital”, nuestro universo simbólico fue infectado en un 85% por los personajes y nudos argumentales de Robotech, Transformers, Los Pitufos, He-Man, Thundercats; los cartoons de Hannah Barbera y Looney Tunes; algo de japoanimación procesada por U.S.A, y, por supuesto, la factoría Disney.

Quienes tuvimos permiso para quedarnos despiertos hasta después de los espantosos noticiarios de TVN y UC-TV, podemos sumar a la lista Baretta, Los Dukes de Hazzard, El Auto Fantástico, La Isla de la Fantasía o, incluso, El Show de Benny Hill.

Ningún exceso podía ser tan inocente, claro.

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Para tí, Daniela.

Una de las canciones que más escuchaba cuando llegaba corriendo al cine a verte, después del trabajo.

Durante algunos años trabajé de periodista. Un día, no sé cómo, todos
los jefes de redacción se dieron cuenta al mismo tiempo de que podían
arreglarse sin mí. Ahora escribo historietas absurdas sobre historias
verdaderas. No me va mucho mejor, pero se conoce gente…

Fabián Polosecki

Cuando uno se “confiesa” en medios masivos, inevitablemente se le viene a la cabeza esas películas donde el protagonista publica el reportaje de su vida en el Washington Post o la New Yorker y lo leen en el metro, la universidad, la calle, los café y el estadio le aplaude y sus amigos lo abrazan y su novia se emociona y derroca al presidente y todos aplauden y aparece la portada y lentamente se ve el nombre del autor.

Sin embargo en la realidad, el lector comprueba lo patético que es quien escribe y -si le conviene- usará sus palabras en su contra en cuanto pueda.

Yo he escrito de todo. Desde una investigación periodística donde comprobé como una ciudad industrial contaminaba y modificaba genéticamente a los habitantes de una población sureña (que, por supuesto, fue rechazada por todos los medios que conozco) hasta una galería gráfica donde me burlaba de las campañas universitarias destinadas a atraer a los jóvenes incautos. También he reseñado discos, peleado con posteadores y usado mis reportajes para hablar de otras cosas que me interesaban.

Pero me di cuenta que faltaba un corpus, un orden, un objetivo.

Por ejemplo, desentrañar la mecánica secreta contenida en la cultura popular y que convirtió a Chile (y Sudamérica) de un orgulloso país tercermundista a una corporación teledirigida desde el extranjero. De como El Chavo del Ocho, El Techo para Chile, las fuentes de soda, las letras de Jorge González y los suplementos de tendencias han despolitizado y colonizado a las mejores -y peores- mentes de mi generación.

En eso estaba una tarde de viernes, tecleando en un café.

Y esa misma noche hubo terremoto.

Acá van las réplicas de lo que iba a ser el primer libro del primer otoño/invierno. Y que no tengo ninguna intención de dejarlo para después. Porque ya está bueno de lamentaciones y periodismo ligero.

]]> http://www.jcrf.cl/2010/05/18/otra-teoria-literaria/feed/ 1 http://www.jcrf.cl/2010/02/05/la-idea-matadora/ http://www.jcrf.cl/2010/02/05/la-idea-matadora/#comments Fri, 05 Feb 2010 19:17:34 +0000 JCRF http://www.jcrf.cl/?p=1663

“Serán 31 ensayos/memorias sobre cómo sobrevivir a la cultura pop en la periferia de la periferia. O cómo  la telenovela “Carrusel”, el heavy metal o la semántica de las seriales de cable nos fueron configurando. Chistoso en la superficie, pero en el fondo una deconstrucción de los  mecanismos del capitalismo en el Chile post-Unidad Popular a través de la industria de la cultura. Cada tesis inspirada en un marco conceptual distinto, para no aburrirme: Marx, Simone Weil, Barthes. ¡Será todo un hit!”

——Anoche en un restaurant italiano con Danielita.

(¿está bien escrito en español?).

dicen que sonó mucho en las radios…

Pero supongo que no pudieron dar conmigo.

Esa puta canción venían en esos discos compilatorios que usan en las radios para rellenar.

Y nadie mencionaba mi nombre.

Y nadie mencionaba mi nombre.

Cuando era más joven tuve una banda

y curiosamente cantábamos sobre eso:  fracasar, perderse, irse abajo

Nos gustaba el punk y el hardcore.

aunque yo escuchaba a Big Star y Gram Parsons.

Siempre que pensaba en ellos no podía aguantar las ganas de llorar.

supongo que es por culpa de Minneapollis, una ciudad tan deprimente y fría.

Creo que Bob Dylan estudió por acá.

A veces nos mencionaban las enciclopedias de rock.

Dicen que el Let It Be es un buen disco.

Pero también siempre repiten eso de que nos subíamos borrachos al escenario

Que era un tipo autodestructivo.

Que REM trapeó el piso con Tommy, Chris, Bob  y yo.

Que por mi culpa la banda dejó de ser honesta, punk y combativa

Y nos volvimos los Rolling Stones del indie americano.

Yo me pregunto, ¿es eso malo?

¿Los REM serían los Beatles?

¿Y Ray Davies, Henry Rollins?

Sé que Cobain nos escuchaba.

Era un buen tipo: le gustaba leer y sus canciones hasta hoy me dejan tan triste como cuando escucho a Big Star.

Tambièn me di cuenta que Ryan Adams me copiaba todo.

Le deseo suerte, quizá en algún momento

Alguien diga que yo soy el nuevo Ryan Adams

Ahora escribo música para películas infantiles.

Y soy feliz, ¿saben?

a veces, me duelen los  huesos

pero tengo 50, solamente…

mi novia me dice que esos de la New Musical Express y la Rolling Stones son unos estúpidos

y yo intento escribir sobre ella

pero sólo me salen canciones tristes

pero sólo me salen canciones tristes.

Hola, soy Paul Westerbeg

supongo que sigo sonando en la radio

supongo que sigo sonando en la radio.

En verdad son dos. Una novela y una colección de ensayos.

La idea de deconstruir los mecanismos que configuran la cultura pop sudamericana en formato ensayo/memorias me parece fascinante.

Imaginar la destrucción total, o al menos la decadencia de un medio de comunicación, también.

Mientras el resto de mis colegas rasga vestiduras porque La Tercera le copia a la Biobío (y la radio de mi región se enoja), o cuenta -vía pájaro azul- que está “en reunión” en algún Starbucks con esos lattes horribles, o alega porque su trabajo lo está matando, yo escribo como malo de la cabeza.

También me hago café expreso, me paseo por el departamento, reviso las hojas y libretas con anotaciones, juego con el gato, extraño a Daniela, intento cerrar tesis o al menos escribirlas de una manera que no tengas que volver al párrafo de nuevo (siempre es mejor una relectura porque te gustó y no porque estaba redactado tan áridamente que no entendiste nada).

En los ochenta la palabra nerd equivalía a imbécil. Aunque terminaran “triunfando” en las películas -un gol, un beso, reunir el dinero para pagar el cadillac chocado-, la primera mitad siempre era un suplicio para ellos. Y nadie quiere identificarse con el idiota que le pasan o le hacen cosas malas. Esta dinamica ganar/perder puede observarse en las definiciones de cualquier diccionario online. Por un lado los nerds son “estúpidos, molestos, ineficientes y poco atractivos” . Por el otro, “inteligentes pero enfocados y obsesionados con un hobby o búsqueda antisocial”. Es decir, para la mentalidad puritana-capitalista donde nació el término, un nerd es una persona torpe, pero que puede sernos útiles en tareas especializadas. O dicho de otro modo: con la llegada de la tecnología a la vida doméstica, los nerds salieron del closet (laboratorios, centros de investigación) y a cambio, les damos la sensación de “estar integrados”. Y ellos -atención a  la distancia con que lo digo- como buenos nerds, se la creyeron.

No creo que los pinochetistas hayan salido del closet. Antes, no tenían muchas ocasiones de soltarse las trenzas. La detención del general (1998) y su muerte (2007) les permitió “rearticularse”. O al menos, comprobar que la ultraderecha era algo más que un grupo de viejas necesitadas de pene (eso explica su afiebrada adoración por la iconografía militar). El triunfo de Piñera, les brindó una oportunidad única para salir a la calle a festejar a uno de los suyos.

Jenny “transita” por el colegio, la orquesta juvenil (toca cello) y su casa, pero “vive” leyendo ensayos existencialistas, escuchando a Juliette Gréco y viendo películas de la nueva ola. Su experiencia se construye a través de los objetos culturales francófonos y no en sus relaciones sociales. Como dice Luigui Giussani: en Il senseo religioso (1997) “Una experiencia es descrita, ante todo, por el adjetivo correspondiente”. Y en el entorno colegio/casa Jernny básicamente se dedica al “estudio”, a “conversación ligera” con las amigas y “labores de hogar”. “Porque el adjetivo es la descripción veloz y sumaria de una experiencia vivida; el sustanivo es como un intento de definición posterior que deriva del adjetivo. Así, para entender la libertad debemos partir de la experiencia que tenemos al sentirnos libres“.

A los catorce usaba una polera blanca con este estampado. Y asustaba a la gente.

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AYER AMANECIÓ NUBLADO y caluroso. Un perfecto símbolo de la resaca tras las elecciones del domingo. Y yo  hago eso que algunos arribistas llaman “desayuno de medios”. Expreso doble con leche y a leer. La prensa corporativa se soltó las trenzas, veo. Tal como el jote/casquivana del curso en un pub universitario después de cinco cervezas seguidas.

Y ya que estamos con esto de los signos: ¿no son las fotos escogidas un claro mensaje post-orgásmico?. ¿Algo así como la resolución de la alegre fricción entre Concertación y Derecha que duró veinte años?

Y pensar que Masters y Johnson se separaron por problemas sexuales.

No es tan descabellado metaforizar la transición como un titubeante nuevo coito, tras esa “gang bang” que fue la Dictadura. El pacto donde la “centroizquierda” gobernaría (y se enriquecería) a cambio de no tocar el modelo (ni los hombres de Pinochet, cosa que no fue del todo cumplida), fue la excitación que duraría hasta mediados de los noventa.La meseta y orgasmo vendrían con la “jaguarización” de la economía nacional, el mundial de Francia 98, los desnudos de Tunick, el juicio a Pinochet o Los Tres jalando cocaína en el Liguria.

Si bien eso de que “los medios construyen realidad” es materia de primer año de Periodismo, no está de mas repasar los Mass Communication Research, el funcionalismo, conductismo, Merton y todos los demás.

La “challa” (papel Confetti, para las visitas internacionales) sobrevolando a Piñera y su esposa, potencia la tesis anterior. Pero más perverso es como La Cuarta supone que la “gallá” lo conceptualiza como “Don” Tatán. No por su apellido, como los analistas políticos. Un nombre que actualiza ese espíritu de La Hacienda recargado.

No es tan descabellado, si pensamos que hace tres generaciones casi todo Santiago estaba en el campo y de esa verguenza del pasado viene la intensa negación o burla al resto de las regiones del país).

Más portadas, política, sexo, críticas a la concertación liguriana y la visión de paraleja tras el salto

Aunque Jocelyn Holt nos asegure que las tensiones entre Patrón y huaso bruto (o más bien socializado en la estupidez por las mismas elites vascas) son sólo mito.

La bandera de chile, enrojecida, cansada, rodeada de gente que como espermatozoides contemplan al falo reproductor.

Acá la idea del orgasmo es enriquecida. Es una pareja, con “challa” en el aire y tapados con la bandera/vagina. ¿Y no que odiaban tanto a Piñera? ¡Podrían haber elegido una foto más sobria!

El macho satisfecho 1

El macho satisfecho con semántica populista 2

Porque esa atmósfera enrarecida o -digámoslo- mamada colectiva a “Don” Tatán no es más que la coronación de una serie de operaciones, instalaciones y dispositivos, mas o menos encubiertos, insertados por esa entrada USB que tiene la ciudadania en los bolsillos.

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POR OTRO LADO, están los catastrofistas que, viendo -algunos muy desde lejos- como se les acaba el poder, utilizan el mismo recurso que esa Derecha que aseguraban odiar: el terror. O algo peor: la distancia, como si esta elección no los afectara tanto. ¡Teledirijamos la oposición desde El Liguria!

Debo reconocer que cuando leo columnas por internet, en general no paso del cuarto o quinto párrafo. Sitios lolos en flamas que con mucha razón acusan a este país de ser una nación facha encubierta, concertacionistas moderados que llaman al “mea culpa”, posteos de post- adolescentes enrabiados que copian los comentarios de sus profesores, twitteros asqueados por la mitad fascista del país e incluso comparaciones de Piñera con Lex Luthor. Bah, que raro, para mí siempre fue Montgomery Burns.

Sin embargo esta fragmentación de rabia, defensas y acusaciones, que por su misma naturaleza “líquida” pierde potencia si lo comparamos con los titulares de arriba y sólo nos recuerda que nuestra República jamás estuvo unida, lo que no es muy novedoso.

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UNO DE LOS TRIUNFOS del coito detallado arriba, fue convencer a la ciudadanía que

a) La política no es necesaria para vivir,

b) Posicionar la palabra “Resentido” como insulto

c) El ascenso social es a cuotas.

De ahí la pobreza de nuestras secciones políticas. O más bien, la incapacidad de ir más allá de las intrigas de pasillo entre sus objetos de reporteo. Una vez estuve en Higueras durante un mes y todos los días me compré todos los diarios. A la semana me di cuenta que las noticias importantes se relegan a las “caluguitas” que jamás se termiann de investigar. También, la obsesión por las cifras en lugar de contar una historia, como si la redacción de alumno mateo que tiene la mayoría de mis colegas, salvara las cosas. Y en general la espectacularización de cualquier noticia mas o menos importante. Habiendo aristas interesantes dignas de investigarse, la prensa política siempre se va por el más vendible. La prensa de izquierda es más interesante, aunque no aguanto tanta retórica trasnochada.

Lo otro es peor: cualquier cuestionamiento o crítica tanto a la Derecha es inmediatamente puesto en duda por el “Resentido”. Palabra clave que, al ser trabajada por la elite como insulto, hace que el otro -si no es muy fuerte en sus convicciones abandone su discurso.

La foto circuló desde acá

La palabra “Resentido” concentra una idea terrible: “Nos criticas porque eres un fracaso”. Y nadie quiere sentirse lejos de los privilegios de clase que van desde la idea de que los rasgos “claros” son sinónimo de bondad e inteligencia hasta la prosperidad económica.

“Resentido” es un reflejo vocal que tiene la elite y -lamentablemente- la clase media para acallar colaborativamente cualquier crítica hacia sus modelos de vida.

Lo triste es que le elite jamás integrará a esa manga de gente que adquiere sus tics y reflejos. Como leí una vez: los cuicos discriminan por apellido, los de clase media por el nombre.

La Concertación en verdad fue gobernada por la Derecha. Y aun así, administró  todo estúpidamente. Como bien señala Gabriel Salazar en su columna “Neoliberalismo Recargado“.  Mientras las elites políticas -lo sé he repetido la palabra mucho- comparten y departen en sus mismos ghettos, colegios, playas y barrios (excepto la Iglesia que es territorio de la Derecha), la clase media está convencida de vivir en un país que en verdad es una ficción. Un país donde puedes comprar cosas con tu tarjeta, donde amontonarse en una micro es lo normal. donde un sueldo de 250.000 es aceptable, donde la pauta televisiva es el gran tema de conversación, etc. Todos nos hemos dado cuenta y repetido lo que acabo de decir, así que terminaré.

En un contexto donde la información política es confusa y encriptada, uno vota según la cantidad de dinero que tiene en el bolsillo. Si tienes plata, evidentemente lo hiciste por Piñera. Da lo mismo su historial o sus frases aprendidas de memoria. Si eres pobre y sientes que durante mucho tiempo ha sido igual, votas por Piñera como reacción contra la Concertación. Si escalaste en estos últimos años, cosa que no ocurrió durante la Dictadura votas por la Concertación y así. O más bien fue la ecuación entra la mala administración de la Concertación, el capital simbólico arrastrado desde el triunfo del No, la irrupción de Meo, la popularidad de Bachellet y la habilidad del equipo de Piñera para adaptarse a ese contexto

No hay más ciencia en eso.

Aunque si somos de centro-izquierda, que hayan bonos de cesantía o sueldos mínimos que te permitan pagar el arriendo y las cuentas. Si somos de centro-derecha, que haya flexibilidad laboral, ok, pero que todos seamos capaces de obtener créditos y permisos para emprender trabajos, y que se te pague semanalmente.

Yo sólo puedo decir, parafraseando al filósofo por el que voté (así como algunos lo hicieron por Optimus Prime): el objeto se desplaza aparentemente, pero es causado por un cambio en la posición del observador.

Que comienze nuevamente la orgía.