CRASHBOOMBANG

No deja de ser interesante que recién el año  pasado el concepto troll se haya masificado. Después de casi una década de posteos -y posteadores- idiotas, recién ahora comienzan a importarles a la elite de internet.

Me acuerdo de almuerzos enteros analizando con el editor del suplemento “juvenil” donde escribía, las amenazas, críticas, puteadas o incoherencias que escribía gente que bastaba meterse al mantenedor para averiguar su ip.

Lo peor era cuando mi editor se picaba y escribía extensas defensas -a veces corporativas, otras acertadas- para textos que se defendían relativamente bien.

-Yo no los leo. No quiero terminar ablandándome para carle bien a los posteadores- dije, mientras inventaba alguna excusa para irme de las “pautas”.

Porque no me vengan con idioteces. En un país donde las interrelaciones digitales son una reproducción a escala de las reales (con sus grupos de referencia, discursos, correcciones políticas) es obvio que la mayoría querrá caerle bien al resto agrupándose entre ellos, ablandándose, modificando los discursos.

Así, cuando los famosos de la televisión y política -además de los desocupados con tiempo para “trabajar” sus personalidades en twitter- comenzaron a recibir ataques, el tema de los posteos se volvió “importante”.

Es gracioso verlos tan afectados, cuando ellos mismos se la buscaron. Recuerdo que el invierno de 2007 hice el ejercicio de leer los diarios todos los días, incluyendo a los “líderes de opinión”. Nunca perdí tan horriblemente el tiempo. Al menos, verlos en-acción es divertido. Y uno aprende sobre la inevitable idiotez de exhibirse desnudo y sin cinismo siquiera.

Este ensayo trata de rock, fin de la adolescencia, Allende, Pinochet, neoliberalismo, recitales en el Teatro Concepción, programas radiales universitarios, el olor a humo de Higueras, el Liguria, arribismo,  The Smiths, revistas de música, cajas de cedés que se rompen, el formato entrevista, la transición pactada, Aylwin, el olor a cigarro, The Clinic, la radio Rock and Pop, Rafael Gumucio, Ray Davies, los concursos literarios municipales, el suplemento Cultura de La Época, las letras de Lou Reed,  Pavement, Buddy Richard, la influencia de Weezer en Ángel Parra y los libros con acordes que vendían en el centro.

*Foto de Juan Francisco Somalo

I. Los Tres son el correlato perfecto de la tragedia concertacionista.

Surgidos -accidentelmente- en la cultura de la resistencia, conocieron la gloria tras una negociación fáustica con el sello Sony y luego del éxtasis (Unplugged, La Espada y la Pared, Fome) vino el bajón, la decadencia, la separación y una reunión tipo cover-de-ellos-mismos que nadie se atrevió a reconocer en su momento.

Exactamente el mismo tránsito de la centroizquierda parlamentaria,compartiendo incluso la escenografía: Liguria,The Clinic, glorificación utilitarista de lo “guachaca”.

II. El domingo en El Mercurio salió una entrevista a Álvaro Henriquez donde aparte de recalcar que grabarán nuevo disco, confiesa -¡una vez más!- que viene saliendo de un periodo oscuro.

Al parecer cada promoción de la banda o proyecto solista viene acompañado de una declaración al estilo “salí del pozo”, “limpié las heridas”, “renací”. Claro que con cierta distancia autoconsciente del músico, porque seguro que es consciente de su ciclotimia. Por ejemplo en una parte, a propósito de sus canciones nuevas dice:

“Ésa es una de las más personales, y habla de un período en el que, pese a estar acompañado, estuve muy solo. Tocando fondo, se podría decir. La hice hace poco. Habla de un estado general en que no lo estaba pasando muy bien. No quería nada. Onda la ‘Divina comedia’ de Dante, pero la parte del infierno no más”

El eterno deja vu del rock nacional, que sus discípulos aprendieron tan bien.

“Mi paso por el periodismo fue más bien accidentado. Estuve en un par de revistas y probé suerte en casi todas las secciones de un diario. Así fue, en realidad, cómo descubrí que nadie es imprescindible. Y yo menos que nadie. Sin embargo, el escribir sobre las más diversas cosas me había enseñado algo: cualquier acto que realiza un hombre, por más extraño o imperceptible que sea, representa en sí mismo y secretamente a todo el género humano. Será por eso tal vez que prefiero escribir historietas. Es decir, pequeñas historias sobre pequeñas personas”

El Chavo del Ocho o una invención post-colonialista made in México.

Quinta parte: la eternización de la pobreza.

Por J.C. Ramírez Figueroa

Roberto Gómez Bolaños publicó “El Diario del Chavo del Ocho” usando el viejo -y agotador- recurso del tipo que se encuentra un cuaderno abandonado. En un estilo que sólo podríamos calificar como dudoso (¡Shakespeare latino, seguro!) nos cuenta la historia triste, pobre, asombrosa del protagonista de la serie. Un melodrama donde el Chavo se escapa del orfelinato, es maltratado, le pegan y finalmente, como el mismo Bolaños dice, moriría en un accidente (aunque terminó conviertiéndose en un final alternativo inédito).

Frases como “Por eso me metí al mercado, donde había muchisisísimas cosas de comer. Lo malo era que yo no tenía dinero para comprarlas. Entonces pensé en robarme algo, pero recordé que era pecado robarse las cosas; sobre todo (sic) cuando el dueño es otro. Por eso lo que hice fue pedir que me regalaran algo, y una señora me regaló dos zanahorias. Pero lo mejor fue al día siguiente, pues un señor me regalò una torta de jamón. ¡No puede haber nada más bueno en esta vida!”

¿No es acaso esta actitud pasiva y manipuladora una especie de dispositivo de cómo debe comportarse un perfecto idiota latinoamericano? ¿No es esta espera de “beneficiencia” una desviación perversa del caritas cristiano? ¿No es esta moralidad boba como espera el poder que nos comportemos?

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Cuarta Parte: No hay inocencia

Navegando por internet me he encontrado con un “artículo crítico” hacia El Chavo del Ocho. Sin embargo, se centra en el su carácter de niño pobre maltratado.

El filósofo y escritor mexicano Fernando Buen Abad Dominguez señala:

Y en México –y toda América Latina- tenemos en la televisión un personaje que se llama el Chavo del Ocho, que es un niño de la calle que vive en un barril (que no es un barril de petróleo precisamente), y ese barril lo tiene puesto en una vecindad. Esa vecindad es un núcleo social en el cual hay relaciones sociales entre los distintos personajes. Y el Chavo vive ahí. El Chavo come casi únicamente tortas de jamón (pan con jamón adentro). El Chavo -llueva, truene o relampaguee, haga frío o haga calor- tiene como única ropa la que lleva puesta y el Chavo es el receptor, el receptáculo, de una pirámide invertida de violencia permanente que descansa sobre él: todos le pegan, todos lo insultan, todos lo ningunean y el Chavo siempre acaba llorando. Eso es lo que pasa en las aventuras del Chavo del Ocho.

Y resulta que en México –y en muchos otros lugares- nos enseñaron que eso es divertido, que eso nos entretiene y nos reímos y decimos: ¡Ay, qué tierno!

En suma, se trata un ejercicio de crueldad colectiva, de abandono colectivo funcional en el cual ese niño de la calle -que no tiene ni amparo ni protección ni acompañamiento ni solidaridad básica- ése, por ser golpeado y porque chilla, nos entretiene, nos divierte. ¡Debería darnos vergüenza!

Más adelante, el autor dice algo que se emparenta con este ensayo:

Necesitamos ser muy claros acerca de cómo las operaciones ideológicas, las matrices ideológicas y el manipuleo ideológico de empresas como Televisa producen engendros como éste y nosotros no podemos permanecer callados ni acríticos

Sin embargo, El Chavo es parte del problema.

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Tercera parte: el mito de la cultura del trabajo

Por J.C. Ramírez Figueroa

Aceptamos como normal que en los dibujos animados nadie trabaje. Incluso es más fácil encontrar referencias sexuales veladas que a alguien con problemas para cobrar un cheque. Es la vieja idea de Para leer al Pato Donald, donde se postula que la cultura Disney construye un mundo desprovisto de cualquier antagonismo económico. Así, la producción infantil estadounidense se invierte la vieja idea de estructura – superestructura, en una amable representación de la sociedad post-industrial.

Y como estamos hablando de un mundo pre-Simpsons, los dibujos y seriales que consumimos precisamente eran representantes de este orden.

Por otro lado, sabemos que en América, la gran diferencia entre norte rico y centro-sur pobre reside en la religión de quienes la fundaron. O más bien la religión en su apecto más ideológico y las estructuras económicas subyacentes.

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Segunda parte: La guerra fría no había terminado

Por J.C. Ramírez Figueroa

En Chile, antes del Golpe de Estado de 1973 y la implantación de la “Doctrina del Shock” vía teoría económica de Milton Friedman, la guerra cultural era contra la colonización ideológica de Estados Unidos, codificada en sus productos culturales masivos.

Sin embargo, en un extraño equilibrio cultural, lo estadounidense, lo europeo, latinoamericano y nacional convivían al mismo tiempo. A menos eso se ve en las revistas o cuando le preguntó a cualquier mayor de sesenta como era nuestro país antes. Si mis papás en 1970 escuchaban por la radio a los Monkees bastaba mover el dial para escuchar a Quilapayún.

Pero cuando cruzamos la barrera de 1973, nos alejamos de “lo nacional” y empezamos a abrazar fuertemente la cultura pop estadounidense. Esta última, bien puede entenderse como un desplazamiento de la colonización cultural yanqui hacia lo “adolescente”.

Nosotros fuimos los primeros en criarnos bajo su influjo total, en una época de supuesta distención de la Guerra Fría.

Dos puntos apoyan mi tesis.

El Chavo del Ocho o una invención post-colonialista made in México.

Primera parte: televisión y Dictadura

Por J.C. Ramírez Figueroa

Mi generación no sólo tiene “memoria televisiva”: está fundada sobre ella.

Si mis padres construyeron su personalidad jugando en la calle (y en menor medida gracias a la radio, historietas o funciones de matiné) y si -ahora mismo- mis primos lo hacen bajo la “convergencia digital”, nuestro universo simbólico fue infectado en un 85% por los personajes y nudos argumentales de Robotech, Transformers, Los Pitufos, He-Man, Thundercats; los cartoons de Hannah Barbera y Looney Tunes; algo de japoanimación procesada por U.S.A, y, por supuesto, la factoría Disney.

Quienes tuvimos permiso para quedarnos despiertos hasta después de los espantosos noticiarios de TVN y UC-TV, podemos sumar a la lista Baretta, Los Dukes de Hazzard, El Auto Fantástico, La Isla de la Fantasía o, incluso, El Show de Benny Hill.

Ningún exceso podía ser tan inocente, claro.

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Para tí, Daniela.

Una de las canciones que más escuchaba cuando llegaba corriendo al cine a verte, después del trabajo.

Durante algunos años trabajé de periodista. Un día, no sé cómo, todos
los jefes de redacción se dieron cuenta al mismo tiempo de que podían
arreglarse sin mí. Ahora escribo historietas absurdas sobre historias
verdaderas. No me va mucho mejor, pero se conoce gente…

Fabián Polosecki

Cuando uno se “confiesa” en medios masivos, inevitablemente se le viene a la cabeza esas películas donde el protagonista publica el reportaje de su vida en el Washington Post o la New Yorker y lo leen en el metro, la universidad, la calle, los café y el estadio le aplaude y sus amigos lo abrazan y su novia se emociona y derroca al presidente y todos aplauden y aparece la portada y lentamente se ve el nombre del autor.

Sin embargo en la realidad, el lector comprueba lo patético que es quien escribe y -si le conviene- usará sus palabras en su contra en cuanto pueda.

Yo he escrito de todo. Desde una investigación periodística donde comprobé como una ciudad industrial contaminaba y modificaba genéticamente a los habitantes de una población sureña (que, por supuesto, fue rechazada por todos los medios que conozco) hasta una galería gráfica donde me burlaba de las campañas universitarias destinadas a atraer a los jóvenes incautos. También he reseñado discos, peleado con posteadores y usado mis reportajes para hablar de otras cosas que me interesaban.

Pero me di cuenta que faltaba un corpus, un orden, un objetivo.

Por ejemplo, desentrañar la mecánica secreta contenida en la cultura popular y que convirtió a Chile (y Sudamérica) de un orgulloso país tercermundista a una corporación teledirigida desde el extranjero. De como El Chavo del Ocho, El Techo para Chile, las fuentes de soda, las letras de Jorge González y los suplementos de tendencias han despolitizado y colonizado a las mejores -y peores- mentes de mi generación.

En eso estaba una tarde de viernes, tecleando en un café.

Y esa misma noche hubo terremoto.

Acá van las réplicas de lo que iba a ser el primer libro del primer otoño/invierno. Y que no tengo ninguna intención de dejarlo para después. Porque ya está bueno de lamentaciones y periodismo ligero.

“Serán 31 ensayos/memorias sobre cómo sobrevivir a la cultura pop en la periferia de la periferia. O cómo  la telenovela “Carrusel”, el heavy metal o la semántica de las seriales de cable nos fueron configurando. Chistoso en la superficie, pero en el fondo una deconstrucción de los  mecanismos del capitalismo en el Chile post-Unidad Popular a través de la industria de la cultura. Cada tesis inspirada en un marco conceptual distinto, para no aburrirme: Marx, Simone Weil, Barthes. ¡Será todo un hit!”

——Anoche en un restaurant italiano con Danielita.

Seguramente me recuerdan por “Corazones Disléxicos”

(¿está bien escrito en español?).

dicen que sonó mucho en las radios…

Pero supongo que no pudieron dar conmigo.

Esa puta canción venían en esos discos compilatorios que usan en las radios para rellenar.

Y nadie mencionaba mi nombre.

Y nadie mencionaba mi nombre.

Cuando era más joven tuve una banda

y curiosamente cantábamos sobre eso:  fracasar, perderse, irse abajo

Nos gustaba el punk y el hardcore.

aunque yo escuchaba a Big Star y Gram Parsons.

Siempre que pensaba en ellos no podía aguantar las ganas de llorar.

supongo que es por culpa de Minneapollis, una ciudad tan deprimente y fría.

Creo que Bob Dylan estudió por acá.

A veces nos mencionaban las enciclopedias de rock.

Dicen que el Let It Be es un buen disco.

Pero también siempre repiten eso de que nos subíamos borrachos al escenario

Que era un tipo autodestructivo.

Que REM trapeó el piso con Tommy, Chris, Bob  y yo.

Que por mi culpa la banda dejó de ser honesta, punk y combativa

Y nos volvimos los Rolling Stones del indie americano.

Yo me pregunto, ¿es eso malo?

¿Los REM serían los Beatles?

¿Y Ray Davies, Henry Rollins?

Sé que Cobain nos escuchaba.

Era un buen tipo: le gustaba leer y sus canciones hasta hoy me dejan tan triste como cuando escucho a Big Star.

Tambièn me di cuenta que Ryan Adams me copiaba todo.

Le deseo suerte, quizá en algún momento

Alguien diga que yo soy el nuevo Ryan Adams

Ahora escribo música para películas infantiles.

Y soy feliz, ¿saben?

a veces, me duelen los  huesos

pero tengo 50, solamente…

mi novia me dice que esos de la New Musical Express y la Rolling Stones son unos estúpidos

y yo intento escribir sobre ella

pero sólo me salen canciones tristes

pero sólo me salen canciones tristes.

Hola, soy Paul Westerbeg

supongo que sigo sonando en la radio

supongo que sigo sonando en la radio.

Estoy escribiendo un libro.

En verdad son dos. Una novela y una colección de ensayos.

La idea de deconstruir los mecanismos que configuran la cultura pop sudamericana en formato ensayo/memorias me parece fascinante.

Imaginar la destrucción total, o al menos la decadencia de un medio de comunicación, también.

Mientras el resto de mis colegas rasga vestiduras porque La Tercera le copia a la Biobío (y la radio de mi región se enoja), o cuenta -vía pájaro azul- que está “en reunión” en algún Starbucks con esos lattes horribles, o alega porque su trabajo lo está matando, yo escribo como malo de la cabeza.

También me hago café expreso, me paseo por el departamento, reviso las hojas y libretas con anotaciones, juego con el gato, extraño a Daniela, intento cerrar tesis o al menos escribirlas de una manera que no tengas que volver al párrafo de nuevo (siempre es mejor una relectura porque te gustó y no porque estaba redactado tan áridamente que no entendiste nada).